Jóvenes, educación y lugares autorizados. Beatriz Sarlo

Beatriz Sarlo es Licenciada en Letras de la Universidad de Buenos Aires. Ha sido docente en las universidades de Columbia, Berkeley, Maryland y Minesotta, en los Estados Unidos y fue Simón Bolívar Professor of Latin American Studies en la Universidad de Cambridge,Inglaterra. Desde 1984 enseña literatura argentina del siglo XX en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Recibió la beca Guggenheim y, además de numerosos artículos periodísticos, ha escrito varias obras, entre las que se destacan El imperio de los sentimientos; Una modernidad periférica; La imaginación técnica; Borges, a Writer on the Edge, Escenas de la vida posmoderna y La máquina cultural: Maestras, traductores y vanguardistas.

Trataré de exponer, muy sucintamente, dos cuestiones: una nos remite a la configuración cultural de la década del 60; la otra nos obliga a hipotetizar sobre el futuro.
La primera cuestión podría definirse como la crisis de los lugares autorizados de enunciación.

Los jóvenes de los 60 buscamos el estallido de esos lugares autorizados porque considerábamos que, por el hecho de ser autorizados, definían una relación de poder y un discurso autoritario. En algunos casos no nos equivocábamos, pero la generalización era exagerada y no permitía captar matices. Los jóvenes de los 60 practicábamos una especie de foucaultismo sin saberlo; todo lugar desde donde se emitía un discurso era caracterizado como autoritario. También fue decisiva la crítica a la jerarquía de los saberes realizada por el gran pedagogo brasileño Paulo Freire que desarrolló nuevas propuestas para la educación de adultos. Freire fue el primero que propuso una serie de cambios en la forma en que se alfabetizaba a los adultos campesinos y sostuvo que el rol del maestro alfabetizador y el rol del campesino no podían ser considerados desiguales: cada uno llevaba su saber, y esos saberes tenían la misma jerarquía aunque los contenidos fueran diferentes. leer más

Marcela B. Velÿffffe1zquez

Traducción texto John Urry Movilidad y proximidad (Primera parte)

Hace unos dias Antelo me mando un texto en inglés que necesitaba que traduzca para compartir con los integrantes del seminario. Envío la primera parte lista.
Hago dos entregas porque es un poquito largo. El autor es John Urry y habla sobre los viajes.

Analía Motos

http://docs.google.com/Doc?id=dgtd3f24_144cms6kn

Links a textos (Primera parte)

EL hombre nuevo (Slavoj Žižek). http://es.geocities.com/zizekencastellano/artElhnuevo.htm

La autoridad (Richard Sennett). ttp://www.oei.org.ar/edumedia/pdfs/T04_Docu6_laautoridad_Sennett.pdf

Te amarás. (Michel Houellebecq). http://bibliotecaignoria.blogspot.com/2007/06/michel-houellebecq-te-amars.html

La falsa antinomia entre enseñanza y asistencia. (Estanislao Antelo).

http://www.me.gov.ar/monitor/nro4/dossier4.htm

El malestar en la cultura. (Sigmund Freud)
http://www.libertadexpresa.com/acervo/libros/Freud_Sigmund-Malestar_en_la_cultura.pdf

Historia del cristianismo (Paul Johnson)
http://books.google.com/books?id=P2LR4-y-PgIC&dq=historia+del+cristianismo&pg=PA1&ots=Wr3-ALp3JY&sig=CdGLFVwXI6LnU2dJFe6Uq3A7SdA&prev=http://www.google.com/search%3Fq%3Dhistoria%2Bdel%2Bcristianismo%26hl%3Des&sa=X&oi=print&ct=title#PPA1,M1

Entrevista a Julio Moreno
http://weblog.educ.ar/educacion-tics/cuerpoentrevista.php?idEntrev=61

La República. (Platón)
http://www.kehuelga.org/biblioteca/republica.pdf

Sobre Pedagogía.(Kant) http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02437408211804495222202/p0000001.htm#I_2_

Discurso sobre el orígen de la desigualdad entre los hombres. (Rousseau)
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12140524229031506543435/index.htm

Emilio. (Rousseau)

http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/otrosautoresdelaliteraturauniversal/Rousseau/Emilio/index.asp
"Y mañaña que". "Gramatología". (Derrida) http://www.jacquesderrida.com.ar/textos/textos.htm

Nada mejor que tener un buen desigual cerca (Estanislao Antelo)
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-73302003000100015&lng=es&nrm=iso

La educabilidad bajo sospecha.(Ricardo Baquero)

http://www.fundacionluminis.org.ar/articulos/La%20educabilidad%20bajo%20sospecha.pdf

Tarea es lo que hay. (Estanislao Antelo)
http://www.paginadigital.com.ar/articulos/2005/2005seg/educacion2/estanislao-antelo-010705.asp

¿Qué quiere usted de mí? Lo incalculable en el oficio de enseñar . (Entrevista a Estanislao Antelo-SUTEBA-2004)
http://www.suteba.org.ar/index.php?r=1498

Prólogo de la modernidad líquida. ( Zygmunt Bauman).

http://www.oei.org.ar/edumedia/pdfs/T14_Docu1_Lamodernidadliquida_Bauman.pdf

Entrevista a la Lic. Sandra Carli. Los niños: un acercamiento a la historia de la infancia desde la escuela.

http://www.nuestraldea.com/2_teorias/carli.html

Didáctica Magna. Juan Amos Comenio.

http://www.universidadabierta.edu.mx/Biblio/A/AmosComenioJuan_DidacticaMagna.txt

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Fragmentos de Bauman y Derrida

Les paso unos fragmentos de Bauman y Derrida sobre algunas de las cosas que estuvimos charlando en clase, creo que pueden aportar para continuar con la discusión.
Cecilia Elizondo

" En nuestra época, los hijos son, ante todo y fundamentalmente, un objeto de consumo emocional.
Los objetos de consumo sirven para satisfacer una necesidad, un deseo o las ganas del consumidor. Los hijos también. Los hijos son deseados por las alegrías del placer paternal que se espera que brinden, un tipo de alegría que ningún otro objeto de consumo, por ingenioso o sofisticado que sea, puede ofrecer. Para desconsuelo de los practicantes del consumo, el mercado de bienes y servicos no es capaz de ofrecer sustitutos válidos, si bien ese desconsuelo se ve al menos compensado por la incesante expansión que el mundo del comercio gana con la producción y mantenimiento de los hijos en sí. (...) Por otra parte, en nuestros tiempos, tener hijos es una decisión, y no un accidente, circunstancia que suma ansiedad a la situación. Tener o no tener hijos es probablemente la decisión más estresante y generadora de tensiones a la que uno pueda enfrentarse en el transcurso de su vida. (...) "Armar una familia" es como arrojarse de cabeza en aguas inexploradas de profundidad impredecible. Tener que renunciar o posponer otros seductores placeres consumibles de un atractivo aún no experimentado, un sacrifico en franca contradicción con los hábitos de un prudente consumidor, no es única consecuencia posible.
Tener hijos implica sopesar el bienestar de otro, más débil y dependiente, implica ir en contra de la propia comodidad. La autonomía de nuestras propias preferencias se ve comprometida una y otra vez, año tras año, diaramente. (...) Lo que es más doloroso aún, tener hijos implica aceptar esa dependencia de lealtades divididas por un período de tiempo indefinido, y comprometerse irrevocablemente y con final abierto sin cláusula de "hasta nuevo aviso", un tipo de obligación que va con el gérmen mismo de la moderna política de vida líquida y que la mayoría de las personas evitan celosamente en todo otro aspecto de sus vidas. Despertar a ese compromiso puede ser una experiencia traumática. La depresión posnatal y las crisis maritales (o de pareja) posparto parecen ser dolencias "líquidas modernas" específicas, así como la anorexia, la bulimia e innumerables formas de alegría".

ZYGMUNT BAUMAN "AMOR LÍQUIDO" Cap. "Fuera y dentro de la caja de herramientas de la socialidad" Pág, 64-65.

"Para volver a la cuestión de la familia, siempre habrá un lazo alrededor del nacimiento. Por lo tanto, no se podría borrar el nacimiento, y por consiguiente, entre otras cosas, cierta herencia genética. Pero ¿qué es "nacer"?
Si se lo distingue rigurosamente del origen, el comienzo, la procedencia, etc; el "nacimiento" es acaso todavía una cuestión de porvenir, una cuestión muy nueva. La filosofía está mucho más adiestrada en trabajar las cuestiones del origen, del fin, de la vida y la muerte. Pero la filosofía (y sin duda también, las más de las veces la ciencia, y en todo caso el psicoanálisis), le consagró poca atención "pensante" a aquello que, en el nacimiento, se sustrae a esas categorías.
Usted conoce la supuetsa certeza según la cual siempre se sabe quién es la madre, pero no, con el mismo tipo de seguridad, quién es el padre. La paternidad sería inducida por un juicio, la maternidad comprobada por una percepción. Freud se apoya en y apuesta tranquilamente a esta "evidencia" (la supuesta evidencia de la maternidad, justamente, y la no-evidencia de la paternidad) en su relato del caso de "el Hombre de las ratas", citando Lichtenberg*. De esto deduce que el patriarcado es un progreso de la razón y del juicio racional, un paso más allá de la percepción sensible.
Sin embargo, este esquema, incluso y sobre todo en Freud, me parece más frágil que nunca. Hoy, menos que nunca puede uno estar seguro de que la propia madre es la que uno cree ver pariendo. La madre no es solamente la genitora pues, como el psicoanálisis no es el único que nos lo enseña desde siempre, otra persona puede convertirse en o haber sido "la" madre, una de las madres. Pero lo más difícil de pensar, primero de desear, luego de aceptar, salvo como una monstruosidad, es precisamente eso: más de una madre. Suplementos de madres en una irreductible pluridad".

JACQUES DERRIDA ÉLISABETH ROUDINESCO. "Y MAÑANA, QUE..." Cap: "Familias desordenadas" pág 50-51.